包头市级非遗项目——踢股子

  项目简介：

　　踢股子是走西口的晋、陕北部的移民将当地的舞蹈形式带入后，与固阳县民间风俗文化、生活相交融，经民间艺人创作而产生的一项民间舞蹈形式。踢股子是固阳秧歌的一种形式，每年春节期间，固阳县的一些镇、村都要办“红火”(也称“办秧歌”，主要是敬神、扭秧歌、踢股子、唱大戏等)。踢股子分布于固阳县各镇及县城周围村落，因其内容丰富、娱乐性强而倍受当地老百姓喜爱。

　　踢股子时，先要在村里选一处宽敞、平整的场地(大院)，敲起锣鼓，吸引观众围观。一般由一男两女组合为一对股子，男的踢，女的拉花子(做出各种花样舞姿配合踢的人)。踢股子包括出场、舞踢、谢场三部分。同场表演可是一对股子，也可以是多对股子。

　　踢股子具有舞蹈研究、民俗、文娱活动等民间文化艺术价值。

　　本世纪初，固阳县城周围的村落办秧歌仍然有踢股子的内容。近几年，踢股子中敬神驱邪的寓意，以及深刻的民间文化内涵已荡然无存，只成为了一种娱乐形式，有逐渐被大众化的扭秧歌取代的趋势。随着固阳县乡村人口减少，多数乡村的股子队难以维持。当年的舞蹈者，还怀揣着踢股子技艺，但已无力舞踢。年轻人中愿意舞踢和懂得者很少，因此此项活动总体面临失传的境地。需采取措施来保护这一传统民间舞蹈。

　　所在区域及其地理环境：

　　固阳县位于内蒙古自治区中部偏西，阴山山脉北麓，属包头市管辖。地理坐标为东经109°40'，北纬40°42'。东与乌兰察布市武川县交界;南与包头市郊区、土默特右旗毗邻;西同巴彦淖尔市乌拉特前旗、中旗接壤;北和包头市达尔罕茂明安联合旗相连。县城金山镇距内蒙古自治区首府呼和浩特210公里，距包头市区58公里。全境南高北低，东部又高于西部。阴山山脉横穿县境。东部春坤山为全县最高点，海拔2321米。境内7条季节性河流。全年降水量少，光照充分，气温不高，为典型大陆性气候。

　　全县总面积5025平方公里，辖6个镇，104个村民委员会，11个居民委员会。总人口21.4万人，其中农业人口16.7万人，由汉、蒙、满、回等11个民族组成。县政府所在地金山镇是全县政治、经济、文化中心。

　　分布区域：

　　踢股子分布于固阳县各个镇，在县城大部和农区有较广泛的开展，近二十多年来主要分布于县城周围村落。

　　历史渊源：

　　踢股子源自走西口的晋、陕北部的移民，他们将当地的舞蹈形式带入后，与固阳当地民间风俗文化相交融，结合固阳本地的民俗生活等多种元素，经民间艺人创作而产生的一项民间舞蹈形式。

　　踢股子是固阳县民间办秧歌时的一项主要活动内容，在固阳开展普遍且历史久远。直到上世纪六十年代之前，村村办秧歌必有踢股子内容。

　　固阳县地广人稀，尤其在交通和信息闭塞的年代，在没有用上电的年代，娱乐活动十分有限。又因为当年进入固阳县的移民逃荒者居多，科学文化层次很低，在上世纪六十年代之前，村民敬神理念极浓极盛，办秧歌既能起到娱乐、放松、访亲、会友、交际的作用，也是村人集体敬神必不可少的过程，闹三官、驱魔疾、图吉利，办秧歌成为年俗文化中的主要内容。所以，年年正月初十之后到二月初二，大村独办，小村联办。从十五六岁的少年到七十多岁的老人，参与范围很广，

　　水平高低不同，但村村都显示着原生态文化、民俗、娱乐方面的状态。

　　在上世纪六十年代之前，境内办秧歌充满了敬神、驱邪的色彩，女性一般不参与踢股子活动。现在，因女性舞姿优美，与舞踢者形成刚强与柔和的鲜明对比，而成为踢股子必不可少的参与者。)这种“敬”和 “驱”,不是简单的羔羊式的虔诚和顺从，而是站在和神同一高度或比魔更高的层面上，力求达到人神互尊互敬并使魔惧怕的程度。这一理念充分体现在踢鼓子的舞蹈语汇中。

　　改革开放以来，各地的民俗活动在与时俱进的娱乐文化的浪潮中，受到了冲击和洗涤，旧时的特点几乎面貌全非，而阴山深处的固阳相对封闭，尽管新的娱乐文化内容对踢股子有所冲击，但仍然留有过去原滋原味的东西。

　　基本内容：

　　踢股子是办秧歌(办红火)时必不可少的内容。该活动分布于全县各乡镇及县城周围村落，因其内容丰富、娱乐性强而倍受当地老百姓喜爱。

　　踢股子时，先要在村里选一处平整的场地(或是在一户人家的大院里)，敲起震天的锣鼓，吸引看“红火”的人们簇拥而来，等围成一圈后，就可以开始了。一般由一男两女组合为一对股子，男的踢，女的拉花子。踢的人没有道具，一般要做一些规定的动作，如翻跟斗、踢腿等;“拉花子”的人一手拿花扇，一手拿手绢，做出各种花样舞姿配合踢的人。踢的人是主角，双臂展开舞动着，如雄鹰在蓝天展翅翱翔，并且踩着大鼓的鼓点做着各种踢的动作，故名“踢股子”。踢股子包括出场、舞踢、谢场三部分。同场表演可是一对股子，也可以是多对股子同时进行。每舞踢一场大约需要二十分钟左右。

　　出场的形式多种多样，有鹞子翻身、一马三箭、童子拜佛、旋风腿、凤凰三点头等七八种形式，每一种形式既显示了刚健的一面，也弥补了死板的缺陷。

　　舞踢时，行进线路和舞踢套路视场地大小、欣赏人群不同也各有千秋。线路有踩“8”字法、滚边法、旋风步法等。步履则是飞快而矫健的“一”字步。两手臂要么左右平举着，随着“8”字线路里外拐弯，两膀左右倾斜成大鹏展翅翱翔状，要么身子前倾，左右侧身成拉船用力状。变换身位和手位时，两手在胸前做出摸球的架势，称为拉船膀子掏云手。还可加进一些放七叉、八叉及扫堂腿、踩萝卜等动作，民间称为“加旋儿”。为了烘托出“闹”的气氛，也可参杂进二多，浪漫的多。

　　踢股子是“踢”和“鼓”有机组合而产生的一种原始舞蹈。这种舞蹈在固阳开展普遍且历史久远。最初只是民间一种敬神、驱邪的活动。是上世纪五十年代之前，每逢正月，村村一年一度驱邪恶、尊天地必须履行的一种义务。它和喇嘛教定期在召庙上举行俗称跳鬼活动有着相近的寓意。主要用踢飞脚这一“飞舞”动作，用以展示人雄健的一面，以此显示出比邪恶更技高一筹的功力和威风。踢股子和震天的鼓声、通天的旺火相匹配，人、鼓、火巧妙合作，力求站到比魔更高的层面上和邪恶斗法，起到魔高一尺人高一丈之功效，旨在闹三官、驱邪恶、保平安。难怪疯公子(相当于活动的主持人)每年在三官社前，开场戏之前唱有：三官爷爷你坐正，一班子秧歌来敬神，敬神不为别的事呀，只为咱村定太平。这充分体现出民间渴求太平、和谐的欲望。而拉花子只是配角和补充，显示出阴阳搭配，刚柔结合，以刚为主的理念。

　　每个村的踢股子还有个习惯，就是不仅在本村耍，还到外村表演，到镇上或县城宽阔的街头、广场去“调演”。每当新春佳节期间，在此起彼落的锣鼓声、鞭炮声中，各个民间“股子”队大显身手，引动万人空巷。

　　相关制品及其作品：

　　与踢股子相关的配套设施有鼓、镲。舞踢者一般穿有马褂，拉花者手中拿有两块绸质手绢或是扇子，有的腰中系长长的绸腰带，两手握着腰带两端，替代手绢等。

　传承谱系：

　　过去境内办秧歌活动普遍，所以踢股子活动也普遍，村村有一帮传承骨干，随着农村人口的外流，踢股子活动主要集中城郊一些村中，有代表性的是巨和城村股子队、车铺渠村股子队、下渠子村股子队、小召子股子队等。最有代表性的是小召子股子队，代表性传承人有：

　　祁有权，男，1926年出生，1978年逝世，是上世纪四五十年代小召子村办秧歌的主要组织者。

　　祁正升(祁有权之子)，男，现年64岁。上世纪五十年代，十岁的祁正升开始从父学习踢股子。如今，祁正升踢、扭、唱等样样精通，成为该村踢股子的又一代传人。

　　代表性传承人：

　　祁正升，男，64岁，银号镇小召子村人。早年从父学习办秧歌踢股子，现虽已六十余岁，但对秧歌的组织及踢股子技艺样样内行，也特别爱好。

　　主要特征 ：

　　踢股子是固阳县民间办秧歌时的一项主要活动内容。此项活动在固阳已有悠久的历史。其特征体现于以擂鼓的震天威慑，利用人的蹦高、踢飞脚这些雄健、扑辣的动作去体现魔高一尺人高一丈，显示人的威武、雄健，以达敬神、驱邪、保一方平安之目的。近年来，延伸为一种纯娱乐活动。踢股子的出场、舞踢、谢场，整场舞姿雄健、扑辣、粗旷、连贯、浑然成为一体，内容及文化内涵丰富的特点。

　　重要价值：

　　1.舞蹈研究价值：固阳县的踢股子，在我国民间舞蹈中的舞法和文化内涵方面讲自成体系，对它的研究是探寻中华民族民间舞蹈的重要生动素材;

　　2.民俗价值：固阳县踢股子活动的举办，与民俗活动息息相关，在这一方面也有着重要研究和保护价值。

　　3.文娱活动价值：踢股子也是当地群众，集文化娱乐、健身为一体的活动形式，可丰富当地群众的文娱活动。

　　濒危状况：

　　1、本世纪初，固阳县城周围的村落办秧歌仍然有踢股子的内容。近几年，踢股子中敬神驱邪的寓意，以及深刻的民间文化内涵已荡然无存，只成为了一种娱乐形式，有逐渐被大众化的扭秧歌取代的趋势。

　　2、随着固阳县乡村人口减少，多数乡村的股子队难以维持。

　　3、人亡艺绝的现状是制约踢股子发展的重要因素。老艺人相继去世，存世的艺人越来越少。

　　4、怀揣着踢股子技艺舞蹈者，因年事已高，无力舞踢。年轻人中愿意舞踢和懂得者很少，因此此项活动总体面临失传的境地。

　　已采取的保护措施：

　　踢股子是办秧歌时的主要活动内容。固阳在没有用上电的年代，是每年正月的主要活动形式，随着农村人口大量流向城内，及电视机的普及，由过去村村办秧歌转化为只有城郊的七八个村办秧歌。既是办秧歌也是扭扭秧歌。为了做到有效保护，现正向懂得的老人收集整理成书籍，并推广、学习，使这项活动得以传承，后继有人。